Problemas de la antroposofía

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  artículo de la revista dianios
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  HUSSERLYS RTREFRENTE LPRO LEM DELCONOCIMIENTO 1.Frentealactodeconocer,laactitudingenua y espontáneaesladecon-siderarque,fuerademí,comosujetocognoscente,haycosas,yqueestascosassontalescomolasconozco.Estaposiciónelrealismolaadopta y hacedeella ipsotacto unaactitudfilos6ficavaliosa:hayunpensamientoporunaparte, y unobjetoporotra,loscualesexistenseparadamente,peropuedencomunicarse,puestoquesusestructurasconcuerdan.Fundamentadosenelser,sujetoyobjetoseencuentranenél.Esunaevidenciadelsentidocomún.El pensamíen- teextraedesuobjetolointeligiblequeesteobjetocontiene;tiene,enefecto,elpensamiento, el poderdedespojarasuobjetodeloquecambia,aparece y des-aparece(accidentes),paralograrlarealidadensí,inmutableeinteligible,substratodelosaccidentes(lasubstancia).Juzgandoquelaevidenciadelsentidocomúnenlaqueseapoyaelrealismodistadeserapodíctica,Descartes,enbúsquedadeunaprimeracerti-dumbredelaquepuedadeducirtodaslasdemás,noencuentrasinoladesupropiaexistencia.  Cogito,ergosum Elpensamientoquedósolo;éleselúnicoabsolutamenteevidente;paraél,haylaexistenciadelootro;enélresidenloscriteriosdelaverdad:laclaridad y ladistincióndelasideas.Desdeluego,laexistenciadelmundoexteriorestáamenazada.¿Atítulodequéexistetoda-víaunarealidad,sisuestructura,su verdad ,nosehallanevidentementesinoenlaconciencia?SeráprecisoqueDios,porsuveracidad,garanticequeunmundoexteriorcorresponderealmentealaimpresiónespontáneaquetenemosdequetalmundoexiste.¿Estemundo,estamateriaadistanciademí,esconocida?,preguntaráBerkeley.Siesconocida,esentoncesdeordenideal, y noexistecomomateriaen sí. Sinoesconocida,¿cómo,entonces,poderafirmarsuexistencia?Sinoespercibida,¿cómopuedoafirmarla?Ysiespercibida,notieneotroserqueelmismodeserpercibida.  Ensestpercipiautpercipere Tales el idealismoensuformamásradical.Aunque,ensupuntodepartida,Kantquieraestablecercomodatoprimor-diallaexperiencia,esdecir,laintuicióndeundatoexterior,noescapa,final-mente,alidealismo:lasformasmismasdemiconocimientosensible-espacioytiempo-sonestructurasdelsujeto.Enestasformassepresenta algo ;nosesabequé,puestoqueeste algo nosenospuedeaparecersinoatravésypormediodeloscuadrosíntrasubjetivos.Entonces,¿porquéguardarese algo quecaebajolosgolpesdelaargumentacióndeBerkeleycontralamateria?Sinoesconocido,¿anombredequéafirmarsuexistencia? [3311 Diánoia, vol. 1, no. 1, 1955  33 CHRISTIANBRUNET Laúltimaactitudquenosquedaporconsiderarconcedealidealismoquenohayquedefenderlaexistenciadeunarealidadmásalládelasapariencias:substrato,substancia,manerade núcleo delmundodelosfenómenos.EstasubstanciadeAristóteles,quevuelveatomarporsucuentaDescartes,delacualKantmismonosupototalmentedeshacerse(elnóumeno,aunqueincog-noscible,existeporlomenoscomolímitedenuestroconocimiento),esunanociónsinobjeto,quehaestorbadoalafilosofíahastahoyendía,·cargándolade dualismos insolubles.Nohayotrarealidadqueladelfenómeno.Ningúnserensí, detrásde laapariencia-estamosaquímuycercadelidealismo-,perohayelsermismodelaapariencia,quenosereducealserdelaconciencia-nosalejamosdeBerkeley-.Estaúltimaactitud,deunrealismodelaaparienciaodeunidealismotrascendental'(loqueesequivalente),esladelaFenomenologíaque,inauguradaporEdmundoHusserl,semantienecomolaestructuradebasedelafilosofíacontemporáneahasta   eanPaulSartre.ParececomosiHusserlnohubieravistotodaslasimplicacionesdesugenialdescu-brimiento.Laexistenciadelaexterioridaddelmundo,notablemente,noparecemuysólidamenteestablecida.HaremosentoncesunllamadoaSartre,cuyaargumentacióncontraelidealismoberkelianoesmuchomásvigorosa,sinsa-lirse,sinembargo,delaorientaciónfilosóficafundamentaldeHusserl.EsevidentequenoconsideraremosaHusserlyaSartresinodesdeelpuntodevista'únicodelproblemacríticodelconocimientoqueactualmentenosocupa.Examinaremosprimerolafenomenologíacomométodo.Luegoexpondre-mosel cogito talcomoloconcibeHusserl.Finalmente,veremosconHusserlySartreenquésentidosedebeentenderlaexistenciadeunmundoexterior..2. Métodofenomenológico. CuandoHusserl,alprincipiodenuestrosiglo,vaadesempeñarunpapeleneldesarrollodelaconcienciafilosófica,dotán-dolaenciertaformadeunanuevadimensión-lafenomenología-,elsistemaenbogaeselpositivismo.SegúnladoctrinadeAugustoComte,laspreten-sionesdelafilosofíasonvanas.Alejémonosdeestainfructuosabúsquedadeimposiblessolucionesaproblemasdeotraedad.Contentémonoscontomarfrentealmundounaactitudcientífica:registremosyordenemosloshechospositivos,sinbuscarloquelaexperiencianoproporciona.Frenteaestepositivismo,HusserltomaunaactitudcomparablealadeKantparaconelempirismodeHume:puedeserlegítimonoquererocuparsesinodeciencia;peroestonosignificaquelaciencianonecesiteserfundamen-tada.Noes,ensímisma,supropiofundamento.Laleycientíficaexpresaunanecesidad,alaquenojustificaelsolo hecho observableporlasolarazóndequeloshechossonsiemprecontingentes:noimplicanensímismosnada,sinosusolaexistencia.Laleydelafísicamatemáticanonosenseñaquetalhechosiguióaotro,sinoqueatalhecho,siendotal,otrohecho seguirá necesa-riamente.Estevínculonecesarionoestáenelhechoobservado.¿Endónde  HUSSERLYSARTREFRENTEALPROBLEMADELCONOCIMIENTO333 está,pues?Enotrostérminos,¿quéesloquefundamentaestanecesidad?¿Quéesloquefundamentalaciencia?Lajustificacióndeestanecesidadelrealismolacreíahallarenunaestruc-tura metafísica delarealidad:lasubstancia.Silaleyfísicaenunciaunarelaciónnecesariaypermanenteesporqueloshechosobservadosycambiantessonaparienciasdeunarealidadinmóvil.Loqueestableceunvínculoperma-nenteentrehechostransitorioseslasubstancia,paralacualestoshechossonaccidentesquenotienenningúnser,sinocomoaparienciasdeestasubstanciaqueexistesolaensí,másalládesusmanifestaciones.DesdeKant,alcontrario,loquegarantizaestanecesidaddeljuiciocien-tíficonoesunaestructurametafísicadelarealidad,un núcleo queconstitui-ría el ser-en-sí,enrelaciónconelfenómeno.Estanecesidad noviene delaexperiencia,deducidadeintuicionesquesonsiempreparticularesycontin-gentes.Es,alcontrario,laexperiencialaque vienede ella;o,enotraspala-bras,estanecesidadconstituyelacondición apriori delaexperiencia.Estanecesidadresideenlasestructuras lógicas delentendimiento.EnestoHusserlsemuestradeacuerdoconKant.Peroestaexplicaciónnoleparecesuficiente.Nosehallegadoasíalafundamentaciónúltima.Deacuerdoconelpositivismo,Husserlexigeunajustificacióndelalógicamisma.PeroeldesacuerdonotardaenafirmarseentreelpositivismoyHusserl,cuandosetratadesaberenquéhadefundamentarseestalógica.Escostumbreconsideraralalógicacomounaciencianormativa;comotal,exigeunfundamentoteorético.Bajopenadesergratuitayabsurda,unanormadebedescansarsobreunhecho(lamoral,comoconjuntodelasnormasquedebenseguirloshombres,tienequeapoyarsesobreloque es elhombre,sinoquierecorrerelriesgodesergratuitaeinaplicable).Estefundamentoteoréticoqueexigelalógicaes,paraelpositivismo,lapsicología:sóloelestudioexperimentaldelasestructurasdelespíritupermitirádecidirdespuéssobrelautilizaciónqueelespíritu deba hacerdeaquellasestructuras.Kantyahabíarefutadoimplícitamenteestapretensiónpsicologista,porelhechomismodequerehusabaelempirismodeHume:lanecesidadquesemani-fiestaenlaciencianormativadebeserdiscernibleigualmenteenlacienciateoréticaquelafundamenta.Ahorabien,lapsicología,entantoqueexperien-ciadeloshechospsíquicos,nopresentatalnecesidad.Alcontrario,usa,entantoqueestudiocientíficodeloshechosdeconciencia,unaarmaduralógicaquedesdeluegopresupone,enlugardefundar.ParaKant,loquefundamentalalógica,comoregladeaplicacióndelespírituaundato,eslalógica apriori, trascendental,esdecir,elsistemadelasestructurasgraciasalascualeselespí-rituconocenecesariamenteunobjetoengeneral.EsteargumentodeKant,Husserlloconstituyeensupuntodepartidaparalacríticadel psicologismo .Así,diceKant,que,sitomásemoslosprincipios    CHRISTIANBRUNET delapsicología,únicamenteveríamos cómo tienelugarelpensamientobajolasdistintascondicionessubjetivas,perosólollegaríamosalconocimientodeleyes contingentes, nonecesarias. Esterechazodelpsicologismo,Husserl,endistintoslugares,perosobretodoensus InvestigacionesLógicas, loapoyaenotrosargumentos,asaber:Analizandolasconsecuenciasdelpsicologismo,compruebaqueestaactitudconducealescepticismoyatodoslosabsurdosqueloacompañan.Silasconciencias,existentesensudiversidad,debenserelfundamentoúltimodelconocimiento,acabamosenunrelativismoquenopuedesinollevamosalescep-ticismototal: Verdadmás,acádelosPirineos,errormásallá ,escribíaPascal.Enotraspalabras:nohayverdad;locualesinaceptable,porlarazóndequeelescepticismoimplicalaimposibilidaddecualquiertesis,inclusivelasuya. Nohayverdad esequivalentea: Existelaverdaddequenohayverdad. EsterelativismoinadmisiblesemanifiestahastaenlaenunciaciónquedaStuartMilldelprincipiodeidentidad:  Paraunamismapersona, enelmismolugar,enelmismotiempo,esimposiblepensarAyno A. Lapersona,ellugaryeltiemponotienennadaqueveraquí,piensaHusserl.EsimposiblepensarAyno-A,porquesiAes,no-Anopuedeser,y esto paracualquierpersona,hu-manaodivina.Despuésdehaberdilucidadoycriticadolasconsecuenciasdelpsicologis-mo,Husserlloconsideraensímismo.Lacienciateoréticaquefundamentelalógicanoeslapsicología:elfundamentonoestáenmipensamiento,sinoenlas cosas.s Cuandolospsicologistasexpresanlosprincipioslógicosenlaformasiguien- t Nadiepuedeadmitirquelomismoseaynosea ,convendríaañadir:Nadiequefueraracional.Estaimposibilidadnoexistesinoparaelquequierejuzgarcorrectamente,yparanadiemás.Nohay necesidad psicológica.Además,elpsicólogoquehaceelinventariodelcontenidodeunespíritudescubreallí contradiccionesinadvertidasporelsujeto. Convendríaentonces-escribeHusserl-preguntarsesilascontradiccionesinadvertidasnoseríantambiéncontradicciones,ysielprincipiológicodeclarasolamenteimposibleslascontradiccionesadvertidas. Enfin,lospsicologistascreenencontrarlabasedelaevidenciadelosprincipioslógicosen lanecesidadquenosconstriñeatenerporciertaunaconclusión;perosiguesiendociertoqueelqueseaferraaunparalogismo siente estanecesidadconlamismafuerzaqueelquerazonacorrectamente .Lalógicaposeeunabaseteorética;peroestabaseladebemosbuscarenellamisma.Hayunalógicanormativaporquehayunalógicateorética.Los   InvestigacionesLógicas, cap.III,núm.19. 2 Noveraquí,porlotanto,unrealismo: la  cosa delacualsetrataaquíeselobjetodelpensamiento, y elobjetodelpensamientonoesparaHusserl,comoveremos, la cosaensí,sinolaestructurainmutabledelaspercepciones,delosjuicios,etc.
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