Dossier del Aprendiz Masón. | Freemasonry | Knowledge

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  BienvenidaFraternal...Dossier delAprendiz Masón. DOCUMENTOS MASÓNICOS para el Grado de Aprendiz . CONCEPCIÓN INICIÁTICA EN EL GRADO DE APRENDIZ. xml:namespace prefix = o /> “ ¡Oh , alma ciega! Armate con la antorcha de los Misteriosy en la noche terrestre descubrirás tu Doble luminoso, tuAlma celestial . Sigue a ese guía divino, y que él sea tuGenio. Pues él tiene la clave de tus existencias pasadasy futuras .   Llamado a los Iniciados (según el Libro de losMuertos)”.   LIBRO III.HERMES.“Los Grandes Iniciados” . Edouard Schuré   PRIMERA PARTE.   PRESENTACION:   En el inicio del análisis necesario frente al tema propuesto, y suvinculación con el Primer Grado simbólico en la Francmasonería. se haceevidente ofrecer una orientación epistemológica y filosófica del trabajoen cuestión.La orientación de los elementos que estructuran el análisis del tema, enesta primera parte, se ha centrado fundamentalmente en elplanteamiento de lo que se desea conocer. Para ello , es preciso formularlos elementos que componen y configuran el marco teórico y conceptualdel análisis, y en este reconocemos:   I .- El Catecismo y Manuales del Grado de Aprendiz, en el que lapregunta esencial que orienta todo trabajo iniciático., se expresa en laformulación : De dónde venimos?.   2.- El método o camino necesario para buscar y encontrar el sentido de Dossier del Aprendiz Masón.http://usuarios.lycos.es/serpentnoir/studies.html1 de 211/9/08 11:43  la pregunta y su vinculación con el tema central de este trabajo. (Método fenomenológico de Edmund Husserl). 3.- El sentido de la pregunta, sólo es posible encontrarlo en la respuesta a la preguntapor el srcen del Ser y su sentido filosófico e iniciático primordial para laFrancmasonería.  Sobre la base de los antecedentes planteados anteriormente, seestablece entre los elementos I , 2 y 3 un circulo hermenéutico deinterpretación fenomenológica y que pretende aproximamos , por mediode esta estructura , a un conocimiento valioso que nos permitaesclarecer la duda.   La formulación de este esquema y su orientación epistemológicadeterminan el marco teórico y conceptual del análisis. La preeminencia de una interpretación necesariamentefenomenológica surge , del hecho de considerar como prioritario elmomento de la “Epojé” ( reducción). , en el que nos desvinculamos del juicio, de todo sistema objetivo del conocimiento, fundado en el  “ dogmatismo determinista o en el materialismo relativista” . La reducción de los elementos, que participan de este encuentroes necesaria, si deseamos obtener una respuesta que perdure y queencuentre coherencia interdependiente entre los elementos queconfiguran el círculo hermenéutico. Para iniciar nuestro análisis es preciso , advertir la importanciavital que posee , para el esclarecimiento del tema, el hechoapodícticamente evidente , de que la pregunta debe ser” construida”,“hecha “ y “vuelta a hacer” por quien la formula ( Ritual del PrimerGrado). La pregunta , De dónde venimos? , no es sino la pregunta por ”el srcen del Ser y su sentido filosófico e iniciático primordial para laFrancmasonería”. Pero, si necesitamos saber el sentido de algo es necesario y másurgente aún saber “ que es” ese “algo “ para luego preguntarnossobre “el” , sobre su sentido, sobre el devenir de su existencialidad. En la Pág. N 0 13 de su gran obra, “ El Ser y el Tiempo” , MartinHeidegger nos señala el fundamento de su argumento central…  “ El “ser” es el más comprensible de los conceptos. En todo conocer,enunciar, conducirse relativamente a sí mismo, se hace uso del término “ser”, y el término es comprensible “sin más” . Todo el mundo comprende esto : “el cielo es azul” ; “ yo soy una persona de buen humor” , etc. . Pero esta comprensibilidad “ de término medio” no hace más que mostrar la incomprensibilidad. Hace patente que en todo conducirse y ser relativamente a Dossier del Aprendiz Masón.http://usuarios.lycos.es/serpentnoir/studies.html2 de 211/9/08 11:43  un ente en cuanto ente hay ” a priori “ un enigma. El hecho de que vivamos encada caso ya en cierta comprensión del ser, y que al par el sentido del ser seaembozado en la oscuridad, prueba la fundamental necesidad de reiterar la preguntaque interroga por el sentido del término”. Por otra parte, sabemos que esta pregunta caída en el olvido, quizásporque no se le comprende, denota un atributo que nos muestraalguna orientación filosófica ( dirección del movimiento dialéctico delespíritu). Podemos suponer que la expresa pregunta tiene una relaciónesencial con un tiempo anterior, un tiempo pasado o un tiempo“anticipado”, ya vivido, pero que aun perdura y existe, si reconocemos lavinculación necesaria y temporal entre pasado, presente y futuro, esdecir, un tiempo que “es” esencialmente “unidad” y solo aparentementemultiplicidad” (estudia del N 0 3 en el Primer Grado y su vinculación conla esfera ontológico-temporal del ser, horizonte temporal de la preguntaque interroga por el ser).Ahora bien, todo análisis fenomenológico del sentido de alguna cosa,idea u objeto, debe llevarnos primero a formular la preguntafundamental de toda filosofía o pensar filosófico (en nuestro Catecismo yRitual de Primer Grado, la pregunta fundamental del Aprendiz), cuyoente en estudio es aquí : “ LA EXISTENCIALIDAD DEL APRENDIZ MASÓN EN TANTOCONCEPCIÓN INICIÁTICA DE SU GRADO”.En efecto, el análisis propuesto queda reducido de esta forma, a loplanteado en términos del “sentido de la pregunta del Primer Grado”, y ya sabemos que solo podemos acceder a dicho conocimiento si“volvemos o retornamos” a la esfera metafísica de la respuesta a lamentada pregunta ¿ De dónde venimos?De esta forma, es posible plantear claramente que “este sentido”, sóloadquiere corporeidad y manifestación en el análisis existencial de latemporalidad del ser, en tanto Tentativa de una Concepción Iniciática enel Grado de Aprendiz, ya que únicamente es posible encontrarrespuestas ciertas si logramos “construir” y “de-construir” la preguntafundamental de nuestro grado, para en dicho “movimiento dedesocultamiento”, encontrar la aproximación al sentido de aquello quebuscamos.De igual modo, debemos advertir en este punto, que la construcciónmasónica del sentido iniciático de la pregunta, “ES INTRANSFERIBLE”,puesto que es “vivencia inmediata con el mundo y la realidad” y laposibilidad de penetrar en un nuevo conocimiento, por la vía delpresente análisis, sólo es posible en la esfera del “ devenir” (realización Dossier del Aprendiz Masón.http://usuarios.lycos.es/serpentnoir/studies.html3 de 211/9/08 11:43  y ejecución), es decir, el concepto o la idea de Concepción Iniciática sólopuede ser abordada, según la orientación de este trabajo, en tanto“desenvolvimiento del ente fundamental”, es decir,“AUTOCONOCIMIENTO DEL SER INICIÁTICO DEL APRENDIZ”.Así, el concepto de Concepción Iniciática, alcanza una significaciónmasónica en tanto autoactualización y autorrealización de unaautoimagen masónica, como expresión individual de un“acontecimiento” irrepetible y mistérico que tiene su srcen en elser del hombre-iniciado, punto de partida esencial hacia el cual retornapermanentemente la conciencia iniciática del Aprendiz Masón en laautoformulación de la pregunta más esencial de su existencialidadmasónica.  TENTATIVA DE UNA CONCEPCIÓN INICIÁTICA EN EL GRADO DE APRENDIZ  :   Considerando las ideas expuestas en el “Libro del Aprendiz” de OswaldWirth, desde la página N 0 153 a la N 0 160, en relación a los DEBERES delAprendiz Masón tales como: - Callar ante los Profanos.- Buscar la verdad.-Querer la Justicia.- Amar a sus Hermanos.- Someterse a la Ley. Sobre cuya base debernos siempre practicar:   - El secreto y la discreción masónica. La Tolerancia.- La Investigación de la Verdad.- La realización y la práctica de las virtudes.- La Fraternidad entre los Hermanos,- Obrar en todo momento y lugar conforme a las buenas Costumbresy someterse a la Ley.   Con todo , es posible talvez , formular una tentativa de concepcióniniciática en el grado de Aprendiz Masón, que integre por una parte unmarco teórico y conceptual de análisis personal, cuyos principales Dossier del Aprendiz Masón.http://usuarios.lycos.es/serpentnoir/studies.html4 de 211/9/08 11:43
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